Tuyển Tập Sách Của First News _ PDF

Files dạng pdf dành cho máy tính. Mời các bạn tải 2 file nén rar tại 2 địa chỉ: "First News" và "Những sách hay khác"

File dạng epub dành cho máy đọc sách. Mời các bạn tải về tại đây:

Sách First News ebooks gồm:

1. Bộ Hạt Giống Tâm Hồn gồm:

01. Cho lòng dũng cảm và tình yêu cuộc sống.pdf

02. Cho Lòng Dũng Cảm Và Tình yêu Cuộc Sống.pdf

03. Từ những điều bình dị.pdf

04. Từ những điều bình dị.pdf

05. Ý nghĩa cuộc sống.pdf

06. Ý nghĩa cuộc sống.pdf

07. Những câu chuyện cuộc sống.pdf

08. Những câu chuyện cuộc sống.pdf

09. Vượt qua thử thách.pdf

10. Theo dòng thời gian.pdf

11. Những trải nghiệm cuộc sống.pdf

12. HAT GIONG TAM HON.pdf

Bí Mật Của May Mắn.pdf

Chicken Soup Body and Soul 6- Dành Cho Những Người Vượt Lên Số Phận.pdf

Chicken Soup For The Kids soul - Chắp Cánh Tuổi Thơ.pdf

Chicken Soup For The Nature Lover 's Soul - Thiên Nhiêu Liều Thuốc Nhiệm Màu.pdf

Chicken Soup For the Soul - Chia Sẻ Tâm Hồn Và Quà tặng Cuộc Sống.pdf

Chicken Soup For The Soul V1.pdf

Chicken Soup For the Soul V2.pdf

Chicken Soup For the Soul V3.pdf

Chicken Soup For the Unsinkable Soul 5 - Dành Cho Những Tâm Hồn Không Bao Giờ Gục Ngã.pdf

Đi Tìm Ý Nghĩa Cuộc Sống.pdf

Điều Kỳ Diệu Của Tình Yêu.pdf

Hạnh Phúc Không Khó Tìm 1.pdf

Hành Trang Vào Đời.pdf

Hạt Giống Tâm Hồn Dành Cho Tuổi Teen 2.pdf

Hãy Yêu Cuộc Sống Bạn Chọn.pdf

Không Gì Là Không Thể.pdf

Nơi Nào Có Ý Chí - Nơi Đó Có Con Đường.pdf

Phút Dành Cho Con.pdf

Vượt Lên Chính Mình 2.doc

Vượt Lên Nỗi Đau.pdf

2. 5 Ngôn Nhữ Tình Yêu Dành Cho Bạn Trẻ.pdf
3. 7 Thói Quen Để Thành Đạt.pdf
4. 10 Nghịch Lý Cuộc Sống.pdf
5. 10 Quy Luật Cuộc Sống.pdf
6. 18 Quy Luật bất Biến Phát Triển Danh Tiếng Cty.pdf
7. 50 Công Ty Làm thay Đổi Thế Giới.pdf
8. 100 Quy Luật Bất Biến Để Thành Công Trong Kinh Doanh.pdf
9. Ai Lấy Miếng Pho Mát Của Tôi.pdf
10. Bí Mật Của Cảm Hứng và Say Mê.pdf
11. Bí Mật Của Hạnh Phúc.pdf
12. Bí Mật Tình Yêu 1.pdf
13. Bí Mật Tình Yêu 2.pdf
14. Bí Quyết Của Nhà Lãnh Đạo Tài Năng.pdf
15. Bí Quyết Để Đạt Được Ước Mơ.pdf
16. Bí Quyết Làm Giàu Của Napoleon Hill.pdf
17. Cánh Cửa Hạnh Phúc.pdf
18. Chắp Cánh Tuổi Thơ.pdf
19. Chìa Khóa Tư Duy Tích Cực.pdf
20. Chinh Phục Mục Tiêu.pdf
21. Chuyện Của Chú Gián - Giải Pháp Tối Ưu Cho Bạn.pdf
22. Con Sẽ Làm Được - Phát Triển Khả Năng, Sự Tự Tin và Sức Mạnh Tinh Thần Của Trẻ.pdf
23. Đắc Nhân Tâm.pdf
24. Dám Chấp Nhận.pdf
25. Dám Dẫn Đầu.pdf
26. Dám Nghĩ Lớn.pdf
27. Đàn Ông Đến Từ Sao Hỏa - Đàn Bà Đến Từ Sao Kim.pdf
28. Điều Kỳ Diệu Của Thái Độ Sống.pdf
29. Hẹn Bạn Trên Đỉnh Thành Công.pdf
30. Hồi Ức Về Những Cô Gái Điếm Buồn Của Tôi.pdf
31. Khác Biệt Hay Là Chết.pdf
32. Khi Ta Thay Đổi - Thế Giới Sẽ Thay Đổi.pdf
33. Không Bao Giờ Là Thất Bại - Tất Cả Là Thử Thách.pdf
34. Không Nơi Nương Tựa.pdf
35. Lảnh Đạo Và Sự Tự Lừa Dối.pdf
36. LivingHistory-HillaryRodhamClinton.pdf
37. Marketing - Đột Phá.pdf
38. Mười Điều Tạo Nên Số Phận full2.pdf
39. Nghệ Thuật Chinh Phục Khách Hàng.pdf
40. Nghệ Thuật Thương Thuyết.pdf
41. Người Giàu Nhất Thành Babylon.pdf
42. Những Bài Học Cuộc Sống - 20 Điều Quan Trọng Nhất Trong Cuộc Sống Của Bạn.pdf
43. Những Giá Trị Sống Cho Tuổi Trẻ.pdf
44. Nuôi Con Khỏe Dạy Con Ngoan - Những cách thức giúp bạn đáp ứng nhu cầu của trẻ từ 4 đến 12 tuổi.pdf
45. Phát Triển Kỷ Năng Lãnh Đạo.pdf
46. Phút Nhìn Lại Mình.pdf
47. Ping - Hành Trình Ra Biển Lớn.pdf
48. QBQ - Tư Duy Thông Minh.pdf
49. Quà Tặng Diệu Kỳ.pdf
50. Quà Tặng Vô Giá.pdf
51. Quẳng Gánh Lo Đi Để Vui Sống.pdf
52. Sống Và Suy Ngẫm.pdf
53. Sứ Mệnh Yêu Thương.pdf
54. Sự Thật Về 100 Thất Bại Thương Hiệu.pdf
55. Sức Mạnh Của Hiện Tại.pdf
56. Sức Mạnh Của Ngôn Ngữ Không Lời.pdf
57. Sức Mạnh Của Sự Tĩnh Lặng.pdf
58. Sức Mạnh Của Trí Tuệ Cảm Xúc.pdf
59. Suối Nguồn Tươi Trẻ.pdf
60. Tất Cả Là Thử Thách.pdf
61. Thái Độ Quyết Định Thành Công.pdf
62. Thái Độ Sống Tạo Nên Tất Cả.pdf
63. Thay Thái Độ - Đổi Cuộc Đời 1.pdf
64. Thay Thái Độ - Đổi Cuộc Đời 2.pdf
65. Tìm Về Sức Mạnh Vô Biên.pdf
66. Tốc Độ Của Niềm Tin.pdf
67. Trải Nghiệm Và Khát Vọng Cuộc Sống 1.pdf
68. Tư Duy Đột Phá.pdf
69. Tự Tin Khởi Nghiệp.pdf
70. Vị Giám Đốc 1 Phút _ Phương pháp quản lý hiệu quả nhất thế giới.pdf
71. Vì Sao Họ Thành Công 1.pdf
72. Vươn Đến Sự Hoàn Thiện.pdf
73. Xây Dựng Nhóm Làm Việc.pdf

Những Sách Khác Gồm

1. Cuộc Sống

40 Gương Thành Công.pdf

50 Việc Cần Làm Ở Tuổi 20.pdf

100 Nhu Cầu Tâm Lý Con Người.pdf

500 Điều Cắm Kỵ Trong Cuộc Sống Hiện Tại.pdf

Abraham Lincoln.pdf

Bí Quyết Tư Duy Triệu Phú.doc

Cái Dũng Của Thánh Nhân.pdf

Hy Vọng Táo Bạo - Barack Obama.pdf

Từ Tốt Đến Vĩ Đại.pdf

9 Yếu Tố Cốt Lõi Thành Công 80 20 Trong Công Việc.pdf

15 Đoản Khúc Của Cuộc Đời.pdf

32 Nguyên Tắc Căn Bản Của Cuộc Sống.pdf

36 Kế Nhân Hòa phần 1.pdf

36 Kế Nhân Hòa phần 2.pdf

36 Kế Nhân Hòa phần 3.pdf

2. Đàm Phán

Kỹ Năng Đàm Phán.doc

Thuyết Phục.doc

14 bí quyết để luôn chiến thắng trong các cuộc tranh luận.doc

Để Thành Công Trong Đàm Phán.pdf

Kỹ Thuật Đàm Phán Quốc Tế.pdf

3. Giao Tiếp

Thuật Xử Thế Của Người Xưa.pdf

Tóm tắt Những Bí Quyết Giao Tiếp Tốt_Larry King.doc

Xử Thế Trí Tuệ Toàn Thư - Thuật Nói Chuyện.pdf

2.GIAO TIEP PHI NGON TU. HAY.ppt

Nghe_thuat_noi_chuyen_hang_ngay_3.pdf

Những Bí Quyết Giao Tiếp Tốt - Larry King.pdf

Thuật Nói Chuyện Hằng Ngày.pdf

4. Học Tập

Làm Chủ Tư Duy Thay Đổi Vận Mạng.pdf

Phương Pháp Học Tập Siêu Tốc.pdf

Phương Pháp Luyện Trí Não 1.pdf

Phương Pháp Luyện Trí Não 2.pdf

TL Chìa khóa tư duy tích cực.pdf

Tôi Tài Giỏi Bạn Cụng Thế.pdf

Tư Duy Tích Cực.pdf

Tư Duy Tích Cực - Bạn Chính Là Những Gì Bạn Nghĩ.pdf

7 quy tắc giúp bạn giao tiếp Tiếng Anh lưu loát.doc

Bí Mật Của Một Trí Nhớ Siêu Phàm.pdf

Con Cái Chúng Ta Đều Giỏi.pdf

Dạy Trẻ Phương Pháp Tư Duy.pdf

ĐỜI THAY ĐỔI KHI CHÚNG TA THAY ĐỔI.pdf

5. Kỹ Năng Dã Ngoại

Sinh Tồn Nơi Hoang Dã 3.pdf

Sinh Tồn Nơi Hoang Dã 4.pdf

Sinh Tồn Nơi Hoang Dã 1.pdf

Sinh Tồn Nơi Hoang Dã 2.pdf

6. Nghệ Thuật Sống

1001 Câu Chuyện Cảm Động 5.pdf

Ba Ơi Mình Đi Đâu.pdf

Con Đường Đi Tìm Hạnh Phúc.pdf

Hãy Cười Lên Các Con.pdf

Nghệ Thuật Sống 1.pdf

Nghệ Thuật Sống 2.pdf

Nghệ Thuật Sống 3.pdf

Nghệ Thuật Sống 4.pdf

Nghệ Thuật Sống 5.pdf

Nghệ Thuật Sống 6.pdf

Nghệ Thuật Sống 7.pdf

Nghệ Thuật Tạo Hạnh Phúc - Đạt Lai Lạt Ma.pdf

SỐNG THƯƠNG YÊU.doc

Tâm Hồn Cao Thượng.PDF

1001 Câu Chuyện Cảm Động 1.pdf

1001 Câu Chuyện Cảm Động 2.pdf

1001 Câu Chuyện Cảm Động 3.pdf

1001 Câu Chuyện Cảm Động 4.pdf

(Trích nguồn từ địa chỉ 1 và địa chỉ 2)

Vô Ngã Ác Pháp, Hữu Ngã Thiện Pháp

Đời sống giải thoát luôn đi đôi với 2 chữ “Buông Xả”. Chính buông xả sẽ giúp cho thân tâm giải thoát hoàn toàn, do vậy thiền của Phật giáo gọi là thiền xả tâm.

Vậy để buông xả sạch thì phải làm gì?

Có câu “Diệt Ngã Xả Tâm”, ý của câu nói đó là chưa diệt ngã được thì không thể gọi là xả tâm được. Diệt ngã được thì mới gọi là đã xả tâm.

Vậy diệt ngã như thế nào đây?

·        Muốn diệt ngã thì phải diệt những cái tham muốn của ngã, của cái tôi này. Cụ thể dễ thấy nhất là ngũ dục: Sắc, danh, lợi, ăn và ngủ, ngoài ra cón những ham muốn khác như: thích đi mua sắm, đi du lịch, những tham muốn thỏa mãn khoái lạc cho thân tâm,…Để hiểu rõ về ly dục xin mời các bạn đọc bài “Ly Dục”

·        Ngăn và diệt những ác pháp do cái tôi này làm ra. Ác pháp là ngũ triền cái: tham, sân, si, mạn, nghi và 17 kiết sử gồm: thất kiết sử, năm thượng phần kiết sử và năm hạ phần kiết sử. Để hiểu rõ thêm xin mời đọc bài "Ngũ triền cái" và "Kiết sử".

·        Nhẫn nhục trước ý kiến, lời nói và hành động của người khác.

·        Không sống theo ý của cái tôi, cái ngã, mà sống theo ý của người khác; tùy thuận theo lời nói, yêu cầu của người khác; tùy thuận theo những hành động của người khác.

·        Vui vẻ với ý, lời nói và hành động của người khác; vui vẻ với sự thành công của người khác, không vì sự không đạt được tham muốn, sự hy vọng của mình mà buồn chán, ganh tỵ ghen ghén hay đố kỵ hay giận hờn người khác.

Ba đức hạnh Nhẫn nhục, Tùy thuận và Bằng lòng là 3 đức hạnh giúp cho con người sống diệt ngã. Bởi vì con người hằng ngày giao tiếp, tiếp xúc với nhau không tránh khỏi va chạm. Sự va chạm là do ai ai cũng có bản ngã, cái bản ngã đó thể hiện qua ý, lời nói hay hành động muốn chứng minh cho người khác thấy mình có hiểu biết, có kinh nghiệm, thấy mình đúng, mình giỏi, mình biết hơn người khác, mình tài hơn, mình giàu hơn, mình đẹp hơn, mình thông minh hơn, mình lanh lợi hơn, mình học giỏi hơn, mình biết nhiều hơn, mình có kinh nghiệm hơn, v.v… 

Do chưa biết áp dụng 3 đức nhẫn nhục tùy thuận và bằng lòng, cho nên hằng ngày không tránh khỏi làm cho người khác buồn, giận, ghen tức qua lời nói chê bai, chỉ trích, nói xấu, nói cái sai, nói cái lỗi của người khác, v.v...

Để thông hiểu về 3 đức hạnh Nhẫn nhục, tùy thuận và bằng lòng xin mời đọc những bài sau để dễ dàng thông suốt rõ 3 đức hạnh cao quý tuyệt vời này, chính chúng là bùa hộ mạng giúp con người vượt qua mọi chướng ngại, đồng thời đem niềm vui và hạnh phúc đến cho chính mình, cho người và muôn loài vạn vật khác.

·         Bài 1

·         Bài 2

·         Bài 3

·        Sống không keo kiệt, bủn xỉn, tham lam mà ngược lại sẵn sàng cho đi, chia sẻ tất cả những gì mình có từ của cải vật chất, tiền bạc, công sức, thời gian, kiến thức, hiểu biết, kinh nghiệm…đó là cách để diệt ngã. Diệt ngã ở đây để xả bỏ chứ không phải để tích lũy công đức hay phước báu. Người hiểu rõ 2 chữ buông xả không cầu mong điều gì, còn cầu mong có phước báu thì chắc chắn sẽ tái sanh luân hồi, bởi vì khi muốn có phước báu thì chắc phải có kiếp sau để hưởng thụ phước báu. Do vậy chúng ta nên coi thường những phước báu hữu lậu này. Cụ thể xin mời các bạn đọc bài “Đức bố thí”, “Đức chia sẻ”, “Phước hữu lậu và vô lậu”

·        Sống với chánh tín, không mê tín, không tin có thế giới siêu hình, không làm những điều mà ý thức không hiểu được. Tu theo đạo Phật là tu bằng ý thức chứ không bằng tưởng thức. Do vậy đức Phật có nói: “Nếu những gì ta nói mà các ngươi không hiểu được, là có sự nói dối trong ta”. Xin mời các bạn đọc những bài viết trong chương mục “Thế giới siêu hình” và “Mê tín”.

.  Ngoài những điều trên, không kém quan trọng và khó thấy nhất đó là những hiểu biết. Giả sử một người còn chấp vào những hiểu biết, kiến thức, tri kiến là của mình,  thì chắc chắn là còn ngã. Do chấp vào sự hiểu biết, kiến thức là của mình cho nên thường nhận xét, chê bai, nói xấu, chỉ trích, đánh giá, bình luận người khác, thích nói ra sự hiểu biết của mình, dạy đời người khác, muốn người khác tin vào những điều mình nói và vi tế hơn là thích trau dồi thêm kiến thức cho bản thân, đi học, đi làm,v.v... Người tu sĩ muốn diệt ngã sạch phải hiểu rõ điều này và từ bỏ những hiểu biết, sống một đời sống xả sạch không còn hột cát nào, thì may ra mới giải thoát, không còn tái sanh nữa. Bởi vì còn dính mắc vào những nghề nghiệp, những hiểu biết thì chắc sẽ còn tương ưng với thế giới này. Tại sao vậy? Vì chỉ có thế gian này mới có những hiểu biết như vậy, những nghề nghiệp như vậy. 

. Hơn nữa là phải biết xả bỏ cái thân này, con người thường chấp vào cái ngã, là chấp vào cái thân của mình, do nên suốt đời cung phụng nó, lo cho nó, chiều nó, vì nó mà có tham, sân, si, mạn, nghi,...Để không còn chấp vào cái thân là của mình nữa, đức Phật đã dạy chúng ta nên quán tưởng thân vô thường, thân bất tịnh, thức ăn bất tịnh, quán tưởng thân sình thối, rửa mục, bị vòi ăn, bị trương phồng, bị xám sanh, ... quán tưởng không hỷ lạc với tất cả thế giới này. Tất cả các pháp đó được tổng hợp lại thành pháp Thân Hành Niệm. Mời các bạn tải quyển sách này về đọc tại đây.

Trong bài kinh “Tứ Chánh Cần”, Đức Phật dạy: “Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện”

Chỉ cần chúng ta hằng ngày sống luôn quét sạch từ bỏ những dục vọng ham muốn, xa lìa những điều bất thiện, điều ác, thì chính là chúng ta đang diệt ngã, có diệt ngã được rồi thì mới gọi là xả tâm hay còn gọi là buông xả. Chưa biết sống ly dục, ly ác pháp, nhẫn nhục tùy thuận và bằng lòng thì không thể gọi là diệt ngã hay buông xả được. Còn sống trong dục và ác pháp thì chúng ta còn làm khổ mình, khổ người và khổ muôn loài vạn vật khác.

Sống được như vậy thì gọi là VÔ NGÃ ÁC PHÁP.

Đức Phật dạy con người sống HỮU NGÃ THIỆN PHÁP, đó là sống giữ gìn ngũ giới, thập thiện, 10 giới thánh đức Sa Di, v.v… đúng như câu “Sanh thiện tăng trưởng thiện pháp”

Thiện pháp không bao giờ rời 2 chữ “thương yêu”. Có lòng thương yêu thì chúng ta mới có thể sống trọn vẹn được thiện pháp. Do vậy những giới luật của đức Phật dạy chính là những đạo đức, đức hạnh để con người chúng ta sống mang niềm vui và hạnh phúc đến cho chính mình, mọi người và muôn loài vật khác. Khi có đức hiếu sinh thì đời sống của con người được đa dạng hóa bằng nhiều đức hạnh khác nhau, cụ thể xin mời các bạn đọc bài “Chuyển đổi nhân quả”

“Vô ngã ác pháp, hữu ngã thiện pháp” rất quan trọng. Khi chúng ta bỏ xuống một dục và ác pháp, đồng thời chính là lúc chúng ta làm sanh ra và tăng trưởng thiện pháp. Do vậy “Vô ngã ác pháp, hữu ngã thiện pháp” luôn đi đôi với nhau, có cái trước mới có cái sau, có cái sau nghĩa là không còn cái trước.

Khi gặp chướng ngại chúng ta siêng năng nhắc trong đầu rằng:
“Hãy nhẫn một việc khó nhẫn, hãy làm một việc khó làm”
“Hãy sống tùy thuận với người để người vui và mình vui”
“Luôn sống vui vẻ bằng lòng chấp nhận mọi việc đến với mình”

Chính những câu này sẽ giúp chúng ta cách sống diệt ngã, đem niềm vui và hạnh phúc đến cho mình và người ngay tức khắc.

Ngoài ra để sống trọn vẹn đời sống ly dục và ác pháp, thì chúng ta nên chú trọng thêm những đức hạnh sau:

·         Luôn sống thương yêu và tha thứ.

·         Luôn nhìn lỗi mình không nhìn lỗi người.

·         Luôn sống cung kính và tôn trọng tất cả mọi người và muôn loài vật.

·         Luôn nói những lời nói ái ngữ thương yêu.

·         Cộng thêm tất cả những đức hạnh khác. Đức hạnh là những hành động đạo đức không làm khổ mình khổ người và khổ chúng sinh, nghĩa là những hành động đạo đức đem niềm vui và hạnh phúc đến cho mình, cho người và muôn loài vạn vật khác. Đó là tiêu chuẩn của đạo đức nhân bản nhân quả.

Tóm lại vô ngã ác pháp, hữu ngã thiện pháp luôn đi đôi với nhau, buông xuống một ác pháp là lúc tăng trưởng một thiện pháp; làm một thiện pháp là đã diệt đi một ác pháp.

Đời sống buông xả không chỉ có bấy nhiêu, khi muốn được giải thoát hoàn toàn, làm chủ sanh tử luân hồi trong kiếp sống này, chúng ta phải đi thêm bước nữa đó là chuyển từ đời sống cư sĩ sang đời sống của người tu sĩ: “Cắt ái ly gia, từ bỏ gia đình, cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà sa, sống đời sống ba y một bát”. Mời các bạn đọc tiếp bài “Trách Nhiệm”.

Điều quan trọng nhất còn lại là sống đời sống độc cư. Đó chính là bí quyết thành công của thiền định và xả tâm. Thiếu hạnh độc cư thì không bao giờ xả tâm trọn vẹn được. Để hiểu rõ về hạnh độc cư, mời các bạn đọc quyển sách "Sống một mình như con Tê Ngưu"

Có được đời sống trọn vẹn toàn thiện thì tâm sẽ tự nhiên bất động thanh thản an lạc và vô sự. Trạng thái đó của tâm gọi là Niết Bàn – chân lý thứ 3 trong Tứ Diệu Đế.


Mời các bạn đọc bài "Buông Xuống Sạch"

Có Thế Giới Tâm Linh Không?

 

Nếu bạn nghĩ là có thì sẽ có, và bạn sẽ thấy.

Nếu bạn còn nghi ngờ rằng có thể có, có thể không thì sẽ có và bạn sẽ thấy.

Chỉ khi bạn hiểu được rằng thế giới tâm linh là không có thật thì sẽ không có, và bạn sẽ không bao giờ thấy được.

Có những người rất mê tín, sợ xui xẻo, tin vào ngày xấu ngày tốt như thứ sáu ngày 13, có người tin vào những điềm xấu như khi thấy bông màu trắng, hoặc màu tím là điềm xấu. Nếu tin nó là xấu thì những người đó thường bị tai họa hay không may mắn vào những ngày đó hay khi gặp điềm đó, còn ai không tin thì chả bao giờ bị xảy ra chuyện gì vào những ngày đó hay gặp điềm đó, kể có khi trùng nhưng họ vẫn không tin.

Tại sao?

Bởi vì khi bạn tin và nghi ngờ thì bạn đã lập chương trình cho bộ não của bạn rằng thế giới tâm linh có thật. Khi bạn không tin thì bạn đã lập chương trình cho não rằng không có thế giới tâm linh gì cả.

Khi não đã được lập trình có thế giới tâm linh thì chính não sẽ làm cho mắt của bạn thấy được những hình ảnh ma quỷ, thế giới tâm linh hay hình ảnh của các thần thánh hay ai đó đã chết; nghe được âm thanh của ma quỷ, Phật, Chúa, thần thánh hay ai đó đã chết; ngửi được mùi thơm hay mùi gì đó của ma quỷ, thần thánh hay vật nào đó; nếm được vị của quả trái hay vật, thần thánh nào đó; thân thể như chạm được vào ma quỷ, thần thánh, ai đó đã chết hay vật nào đó,…

Sự vi diệu của não bộ con người là một bí mật lớn mà con người chưa khám phá hết những siêu việt của nó. Do vậy đến ngày nay con người vẫn bị chính bộ não của mình lừa mình mà không hay biết, rồi tưởng tượng ra có thế giới tâm linh huyền bí, siêu hình.

Sự vi diệu của não bộ làm cho con người thấy được những hình ảnh như thật, nghe được giọng hay âm thanh như thật, ngữi được, nếm được hay xúc chạm được như thật, khiến cho con người tin là có thật, nhưng thật sự tất cả đều do chính bộ não tạo ra cả. Đó là sự vi diệu tuyệt vời của bộ não mà khoa học chưa khám phá được hoặc chỉ khác phá được 1% của chúng thôi.

Chỉ có những người hiểu được việc này, không còn tin vào thế giới tâm linh, huyền bí siêu hình nữa thì não bộ không thể tạo ra bất kỳ hình ảnh, âm thanh, mùi, vị hay bất kỳ sự xúc chạm nào.

Do vậy việc có thế giới tâm linh, huyền bí, siêu hình hay không đều là do chính mỗi con người chúng ta, có tin hay không tin mà thôi.

Đức Phật sau khi chứng đạo đã dùng mắt tam mình đi tìm thế giới siêu hình, Ngài đã hiểu rõ chúng và nói rằng: “Thế giới siêu hình là của tưởng tri, chứ không phải liểu tri”

- Tưởng tri là do tưởng uẩn (1 trong 5 uẩn tạo nên con người, đó là não) tạo ra.

- Liểu tri là hiểu như thật bằng ý thức nhận thức được.

Do vậy, chúng ta hãy mạnh dạn từ bỏ những ý niệm sợ hãi, tin vào thế giới siêu hình bằng cách luôn dùng pháp tác ý, nhắc thầm trong đầu rằng: “thế giới ma quỷ tâm linh là do tưởng mà ra, tất cả hãy cút đi”

Phương pháp tác ý này sẽ là phao cứu hộ giúp chúng ta vượt qua được những cảm giác sợ hãi, những ý niệm ngờ vực về thế giới tâm linh, siêu hình và huyền bí. Thiếu phương pháp này chúng ta sẽ bị cuốn trôi và nhấn chìm trong thế giới mê tín tâm linh này, từ đó sẽ làm cho cuộc sống của mình, gia đình mình, và mọi người xung quanh đã khổ lại càng khổ thêm.

Tóm lại không có thế giới tâm linh, siêu hình hay huyền bí gì cả. tất cả chỉ là trò lừa đảo bịp bợm của chính bộ não con người mà ra thôi.

Mời các bạn đọc quyển sách “Linh Hồn Không Có”

Và những bài viết trả lời về thế giới siêu hình và mê tín của thầy Thích Thông Lạc tại đây.

Trách Nhiệm

Khi ngẫm nghĩ lại những lời đức Phật dạy: người tu sĩ nên “Cắt ái ly gia, cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà sa, sống đời sống ba y một bát” thật là đúng. Khi cắt ái ly gia, cạo bỏ râu tóc đắp áo cà sa thì có nghĩa là không còn trách nhiệm với bất kỳ ai, bất kỳ nơi nào và bất kỳ nghề nghiệp nào.

Bất kỳ ai ở đây là gia đình bạn bè, người thân, người quen ở mọi nơi từ nơi làm việc cho đến các hội đoàn tập thể, hội từ thiện, nơi giao du tứ hải cho đến trong chùa chiền và ở nơi tu tập.

Bất kỳ nơi nào là: trong gia đình, nơi làm việc, nơi học tập, văn phòng, trong hiệp hội, tập thể, hội từ thiện, trong tôn giáo, ở nơi tu tập…

Bất kỳ nghề nghiệp nào là: không làm bất kỳ nghề nào nữa, không học thêm bất kỳ môn học nào nữa, không làm bất kỳ việc gì hay nghề nào trong tôn giáo hoặc nơi mình tu tập kể cả làm từ thiện, không giữ bất kỳ chức vụ gì dù ở trong tôn giáo hay ngoài xã hội, từ bỏ mọi bằng cấp địa vị,…

Trách nhiệm luôn đi đôi với danh lợi, khi có danh lợi thì con người chưa buông xả. Chưa buông xả được thì sẽ bị dục và ác phác lôi cuốn, còn dục và ác pháp thì sẽ còn sống làm khổ mình, khổ người và làm khổ các loài vật.

Do vậy người buông xả nên hiểu rõ và tránh xa 2 chữ trách nhiệm. Tại sao?

Bởi vì chỉ khi buông xả thật sự, buông xả tất cả thì tâm mới bất động thanh thản an lạc và vô sự một cách tự nhiên. Đó chính là tâm Niết Bàn của Phật. Đó là chân lý thứ ba trong Tứ Diệu Đế.

Không hiểu rõ phải buông xả cái gì thì người tu hành sẽ dễ bị ức chế, chạy theo danh lợi, tu hoài không tiến bộ, cảm thấy chán nản, thất vọng và nghĩ rằng bậc minh sư dạy sai, nhưng đâu ngờ chính mình chưa thông suốt 2 chữ buông xả. Ở đâu có danh lợi, có trách nhiệm thì ở đó sẽ còn có sự ràng buộc, đó là những sợi dây kiết sử vô hình, rất chắc chắc lôi kéo người tu hành đi xa con đường giải thoát.

Tóm lại người quyết tìm đường giải thoát trong kiếp sống này nên luôn quán xét rõ 2 chữ buông xả, trong buông xả phải hiểu rõ tầm quan trọng của 2 chữ “trách nhiệm”. Khi làm việc gì nên làm cho xong để không còn trách nhiệm nữa thì may ra tâm mới bất động thanh thản an lạc và vô sự được.

Tuy buông xả là buông bỏ rất nhiều, ở bài viết này chỉ đề cập đến vài trò của 2 chữ “trách nhiệm” mà thôi.

Mời các bạn đọc tiếp bài: 

• Vô Ngã ác pháp, hữu ngã thiện pháp
• Sống Một Mình Như Con Tê Ngưu.
• Buông Xuống

ĐỨC VƯỢT QUA NHÂN QUẢ CÓ PHẢI LÀ ĐỨC LÀM CHỦ NHÂN QUẢ HAY KHÔNG ?

Đáp: Không, đức vượt qua nhân quả và đức làm chủ nhân quả Thầy đã giảng ở trên, nó không phải là một đức. Để Thầy chứng minh thêm đức nhân quả vượt qua bằng một câu chuyện buông xả: “Thổ dân Phi Châu có một tuyệt chiêu vô cùng thông minh khi đi săn khỉ đầu chó. Họ để thức ăn mà Khỉ thích, đặt vào miệng một cái bình lớn và đề cho khỉ đầu chó núp ở chỗ xa nhìn thấy. Khi họ đi xa rồi thì khỉ đầu cho vui mừng nhảy tới, dùng tay thò vào bình, quặp lấy thức ăn, nhưng do miệng bình rất nhỏ, khi tay của nó nắm thành nắm thì rất khó rút ra, lúc bấy giờ người thợ săn chỉ việc bình tĩnh đến bắt con vật, mà không lo nó bỏ chạy. Do khỉ đầu chó không thể bỏ thức ăn khoái khẩu của mình, nên càng sợ hãi và vội vàng nắm chặt lấy thức ăn, và càng không thể rút tay ra khỏi miệng bình.

Có người nghe câu chuyện liền thốt lên: “Thật là tuyệt diệu”. Chiêu này tuyệt ở chỗ con người đem tâm lý của mình suy xét tới các loài động vật khác. Kỳ thật con khỉ đầu chó chỉ cầu buông tay ra là nó có thể thoát, thế nhưng nó lại nhất định không chịu buông tay ra. Chính điều này cho ta thấy rằng, con khỉ đầu chó giống con người, cũng có thể nói người giống khỉ đầu chó. Cử chỉ của khỉ đầu chó là một bản năng không ý thức, không rời nó được, mà con người nếu như giống khỉ đầu chó chỉ nhìn thấy lợi mà không thấy hại. Chết không buông tay, đó chỉ có thể trách họ u mê không tỉnh ngộ.

Người xưa nói: “Lùi một bước trời cao biển rộng”. Người thất tình chỉ cần chấp nhận quên người đã bỏ mình thì đâu đến nổi làm cho bản thân hồn siêu phách lạc, lòng dạ băng giá. Người thất nghiệp chỉ cần từ bỏ cách lựa chọn nghề cứng nhắc của mình mà thay đổi thì đâu đến nỗi suốt ngày ủ rủ, trách trời trách người đây? Con bạc chỉ cần buông tha ý nghĩ may rủi thì đâu đến nỗi tiền đi không trở lại, khuynh gia bại sản? Con nghiện chỉ cần tránh xa chất gây nghiện thì đâu đến nỗi thân tàn ma dại? người hối lộ, người phá kỷ cương chỉ cần chấp nhận từ bỏ chữ “tiền” thì đâu đến nỗi phải vào tù, thậm chí mất mạng”

Câu chuyện trên đây để xác định được đức vượt qua bằng đức buông xả, nhờ có buông xả mà vượt qua nhân quả. Bản chất con người không buông xả, do không buông xả mà con người phải chịu vô cùng khổ đau.

Tất cả các pháp đều vô thường, nên chúng là khổ đau, vì thế ai biết buông xả là người thoát khổ, còn ai không biết buông xả thì khổ đau không bao giờ dứt. Người tu theo Phật giáo cũng chỉ có việc buông xả mà chứng đạo.

Con người ở đời rất là u mê, chết không mang theo vật gì, vậy mà sống thì ôm đồm không dám buông xả cứ khư khư giữ chặt, cho nên chịu khổ là phải. Vậy mà ở đây có người tu hành lại phóng dật thưa hỏi lung tung. Sao không biết buông xả xuống đi để thân tâm được giải thoát trong trạng thái tâm bất động, chỉ được im lặng một chút xíu là thưa hỏi Thầy lăng xăng, đó không phải là phóng dật sao?

Buông xuống đi, hãy buông xuống đi!
Chớ giữ làm chi có ích gì?
Thở ra chẳng còn chi lại nữa.
Vạn sự vô thường buông xuống đi!

Bốn câu kệ này là lời nhắc nhở mọi người tu hành cần phải buông xả thế mà quý vị có buông xả đâu cứ thưa hỏi điều này thế kia để huân tập thêm sự hiểu biết, sự hiểu chỉ là cái tủ đựng kinh sách rộng tếch chẳng có ích lợi gì.

Sợ các con không biết buông xả cho nên Thầy dạy thêm một bài kệ nữa nói lên phương pháp tu tập nhưng nào ngờ các con có tu tập chỗ nào đâu, cứ phóng dật lung tung thưa hỏi những điều vớ vẫn, nên ngậm im miệng lại để nó mốc meo thì may ra mới chứng đạo. Nếu thấy tu không được, tâm phóng dật thì về trông nôm con cháu, nhà của còn có ích lợi hơn.

Tác ý đi, hãy tác ý đi!
Bất động, thanh thản, chẳng sầu bi.
Tác ý đi, còn lo chi nữa.
Giải thoát đây rồi, tác ý đi!

Buông xuống tất cả các pháp tức là vượt qua xin các con hãy ghi nhớ khắc trong lòng mà cố gắng tu tập buông xả đừng nên mượn cớ này cớ khác để hỏi Thầy là các con bị tâm mình lừa gạt phá hạnh độc cư để thỏa mãn tâm phóng dật.

Một lần nữa Thầy xin nhắc lại các con BUÔNG XUỐNG TẤT CẢ thì ngay liền tâm BẤT ĐỘNG, đó là giải thoát của Phật Giáo. BẤT ĐỘNG là VƯỢT QUA NHÂN QUẢ các con có hiểu chưa?

(Bài trả lời của thầy Thích Thông Lạc)

ĐỨC CHẤP NHÂN NHÂN QUẢ

Đức chấp nhận nhân quả có nghĩa là biết nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng dù bất cứ một nhân quả nào xảy đến. Đức chấp nhận nhân quả thì phải dùng cả ba đức này thì mới gọi là chấp nhận nhân quả, thiếu một đức thì không thành đức chấp nhận nhân quả. Đây là một câu chuyện nói về đức chấp nhận nhân quả:

“Có một người đánh cá bắt được một con rùa biển. Ông ta đối xử với nó như con của mình. Thế nhưng con rùa biển không ăn uống và cũng không động đậy. Lúc nào nước mắt nó cũng giàn giụa.

Con rùa van xin người đánh cá và nói: - Trái tim tôi ở biển cả, nơi đó có nhà của tôi, có niềm vui của tôi. Xin ông hãy thả tôi ra.

Nhưng người đánh cá không thể thả nó được bởi vì ông rất yêu nó. Một thời gian sau, thấy con rùa yêu quý của mình ngày càng tiều tụy, người đánh cá đau lòng, và quyết định thả nó về với biển.

Một năm sau, vào một ngày nọ, bỗng nhiên ông ta nghe có tiếng gõ cửa, mở cửa ra ông thấy đó chính là con rùa mà ông thả.

Người đánh cá liền hỏi: - Con đã có hạnh phúc rồi, lại còn trở lại đây làm gì?

Con rùa liền đáp: “Hạnh phúc của tôi là do ông mang lại, tôi không thể quên ơn đó.”

Người đánh cá nói: “Thôi con đi đi, chỉ cần con hạnh phúc là được rồi, từ sau không cần phải đến thăm ông nữa.”

Con rùa biển lưu luyến không muốn rời xa ông. Và một tháng sau người đánh cá thấy con rùa quay lại.”

Đức chấp nhận nhân quả tức là LÒNG YÊU THƯƠNG. Ở đâu có lòng yêu thương là ở đó có sự chấp nhận nhân quả. Cho nên chúng ta chấp nhận nhân quả vì chúng ta yêu thương mình, yêu thương người, yêu thương tất cả chúng sinh và ngay cả hoàn cảnh xảy ra chúng ta vẫn yêu thương.

ĐỨC LÀM CHỦ NHÂN QUẢ

Đức làm chủ nhân quả có nghĩa là từ hành động thân, miệng, ý của mình, trước khi làm hay nói chúng ta đều có sự suy tư tính toán mỗi hành động không làm khổ mình, khổ người và khổ tất cả chúng sinh rồi mới nói hay làm. Đó là cách thức làm chủ nhân quả.

Làm chủ nhân quả tức làm lợi ích cho người khác, vì thế ai cũng làm như vậy là đã làm chuyển đổi nhân quả ác trở thành nhân quả thiện. Từ cảnh giới Địa ngục để trở thành cảnh giới Thiên đàng chỉ có hành động làm lợi ích cho người, đừng vì lợi ích cho mình. Đây là một câu chuyện làm chủ nhân quả: “THIÊN ĐÀNG VÀ ĐỊA NGỤC”

“Có một người đi tham quan Thiên đàng và Địa ngục. Trước tiên anh ta tới Địa ngục. Ở đó anh ta thấy một cảnh tượng lạ lùng: Trước mắt mọi người có rất nhiều món ăn ngon, nhưng không ai ăn được. Cho dù họ ngồi bên bàn rượu, nhưng người nào cũng còn da bọc xương, mặt mày ủ rũ.

Anh lại phát hiện ở cánh tay phải mỗi người buộc một cái đĩa, cánh tay trái buộc một con dao, chuôi dao và đĩa dài độ 4 phân, làm cho họ không thể nào ăn được, vì vậy mà ai cũng bị đói.

Tiếp đó anh ta lại đến Thiên đàng. Cảnh tượng ở đây cũng chẳng có gì khác, chuôi dao và đĩa cũng dài 4 phân, nhưng những cư dân Thiên đàng đều ca hát, nói cười vui vẻ.

Anh ta nghi hoặc nhưng cuối cùng cũng tìm ra được câu trả lời. Đó là ở Địa ngục mọi người đều muốn gắp cho mình ăn, vì thế mà không ai ăn được, còn ở Thiên đàng thì mọi người đều gắp cho người ngồi đối diện với mình và cũng được người ngồi đối diện gắp lại, vì vậy mọi người cùng giúp đỡ lẫn nhau nên ai nấy đều có thể ăn uống rất vui vẻ.”

Đọc câu chuyện này quí vị nghĩ sao về nhân quả? Nếu mọi người hiểu biết về nhân quả thì nên sống vì mọi người, sống vì mọi người thì cuộc sống của chúng ta là Thiên đàng quý vị ạ! Sống vì mọi người rất hạnh phúc, tại sao vậy? Vì mọi người có an vui thì sự an vui của mình mới lâu dài.

Nhìn lại cuộc sống của chúng ta hiện giờ như thế nào? Hầu hết mọi người chỉ biết nói nhân quả nhưng chưa thật sống với nhân quả. Cho nên cuộc sống của loài người trên thế gian là Địa ngục, vì con người chỉ biết sống vì mình, chớ không vì người khác, vì vậy mà sự xung đột và chiến tranh thường xảy ra khắp trên thế giới không nước này thì nước khác. Đó là sống phi nhân quả nên loài người phải chịu mọi khổ đau cũng chính nhân quả mình làm mình chịu.

**********

ĐỨC VƯỢT QUA NHÂN QUẢ

Đức vượt qua nhân quả có nghĩa là nhân quả đến mà không tác động được thân tâm chúng ta. Ví dụ: Có người mắng chửi chúng ta, chúng ta nghe thấy biết rất rõ ràng nhưng tâm chúng ta không có chút sân giận. Và cũng không phân bua phải trái với người ta, thường sẵn sàng giúp đỡ người mắng chửi mình khi họ gặp nhân quả xấu. Dưới đây là một câu chuyện vượt qua nhân quả: “HẠT GIỐNG LUỘC CHÍN”

“Ngày xưa tại một vương quốc nọ, có một vị vua anh minh luôn được mọi người yêu mến. Ngài luôn buồn rầu vì tuổi đã cao mà chưa có con để truyền ngôi. Một hôm vua nói với các quần thần: “Ta phải đích thân đi tìm một đứa trẻ thật thà làm con nuôi để sau này có người kế vị”. Thế rồi vua truyền lệnh phát cho những đứa trẻ trong toàn vương quốc một số hạt giống và tuyên bố: “Nếu ai trồng được một chậu hoa đẹp nhất từ những hạt giống này, người đó sẽ được thừa kế ngôi báu”. Tất cả trẻ con đều hăm hở đem hạt giống về trồng, ngày đêm chăm sóc. Trong số đó có một cậu bé cũng chăm chỉ chăm sóc cho hạt giống nhưng mãi không thấy hạt giống nảy mầm. Cậu còn thay đổi đất trong chậu nhưng vẫn không thấy kết quả. Ngày dâng hoa cho vua xem đã đến, tất cả mọi đứa trẻ đều mang những chậu hoa rực rỡ của mình tới trước cung điện, vua đi xem khắp một lượt nhưng trên nét mặt không hề có chút vui tươi. Bổng vua nhìn thấy lẫn trong đám đông có một đứa trẻ tay bưng một chiếc chậu không, với nét mặt buồn thiu. Vua lại gần hỏi vì sao thì cậu bé òa khóc lên và kể lại cho vua nghe việc mình trồng hoa như thế nào mà hạt giống không nảy mầm. Cậu còn nói đây có thể là sự trừng phạt vì cậu đã từng ăn trộm táo ở vườn nhà người láng giềng. Nhà vua nghe xong rất đổi vui mừng. Ngài kéo cậu bé vào lòng và nói: “Đây chính là cậu bé thật thà của ta”. Mọi người thấy vậy ngạc nhiên hỏi: “Tại sao nhà vua lại chọn một đứa trẻ đưa chậu hoa không tới để kế thừa ngai vàng vậy?”. Nhà vua mỉm cười đáp: “Hạt hoa giống ta giao cho mỗi đứa trẻ đều là những hạt giống bị luộc chín!”. Nghe xong lời của nhà vua, những cậu bé bưng trên tay những chậu bông rực rỡ đều xấu hổ, mặt đỏ và cúi đầu im lặng”.

Câu chuyện trên đây chỉ cho chúng ta vượt qua nhân quả. Vượt qua nhân quả chỉ có LÒNG THÀNH THẬT mà thôi, câu chuyện trên đây tuy đơn sơ nhưng rất thấm thía cho cuộc đời mà con người hay phạm và lỗi lầm này. Theo đức Phật dạy: “Nhân quả chỉ có vượt qua”, mà vượt qua nó bằng ĐỨC THÀNH THẬT. Cho nên mình làm điều gì ác hay thiện chỉ có đức thành thật thì sẽ vượt qua mọi nhân quả ác thiện. Quí vị nên nhớ lời Phật dạy này: “Đứng lại thì chìm xuống. Tiến tới thì trôi dạt. Chỉ có vượt qua”.

Mời các bạn đọc tiếp câu chuyện "Điều Kỳ Diệu Của Cuộc Sống" 

*********

Chuyển Hóa Nhân Quả

Sau khi đọc bài “Tính Chất Của Nhân Quả” chúng ta đã hiểu rõ nhân quả có thể chuyển đổi (chuyển hóa, thay đổi) được bằng những hành động đạo đức.

Trước tiên chúng ta nên từ bỏ "Sáu nghề ác", sau đó áp dụng đạo đức vào đời sống. Một trong những hành động đạo đức mà thường ngày chúng ta phải áp dụng thường xuyên đó là:

• Đức hiếu sinh.
• Đức thành thật.
• Đức ly tham.
• Đức chung thủy.
• Đức ái ngữ.
• Đức minh mẫn.
• Đức từ bi hỷ xả
• Đức không nghi ngờ.
• Đức không kiêu mạn.
• Đức tha thứ.
• Đức nhẫn nhục, tùy thuận và bằng lòng. (bài 1, bài 2, bài 3)
• Đức cung kính và tôn trọng.
• Đức khiêm tốn.
• Đức nhường nhịn.
• Đức bố thí.
• Đức chia sẻ.
• Đức vệ sinh.
• Đức im lặng như thánh.
• Đức nhìn thấy lỗi mình, không nhìn lỗi người.
• Đức thiểu dục tri túc (ít muốn biết đủ)
• Đức vượt qua nhân quả.
• Đức làm chủ nhân quả.
• Đức chấp nhận nhân quả.
• Đức Đoàn Kết.
• v.v…

Những ví dụ minh họa về những đức hạnh đạo đức nhân bản nhân quả đã được trình bày trong bài “Sống Thương Yêu”. Mời các bạn bấm vào những dòng chữ đậm để đọc.

Thay Đổi Nhân Quả

Sau khi đọc bài “Tính Chất Của Nhân Quả” chúng ta đã hiểu rõ nhân quả có thể chuyển đổi (chuyển hóa, thay đổi) được bằng những hành động đạo đức.

Trước tiên chúng ta nên từ bỏ "Sáu nghề ác", sau đó áp dụng đạo đức vào đời sống. Một trong những hành động đạo đức mà thường ngày chúng ta phải áp dụng thường xuyên đó là:

• Đức hiếu sinh.
• Đức thành thật.
• Đức ly tham.
• Đức chung thủy.
• Đức ái ngữ.
• Đức minh mẫn.
• Đức từ bi hỷ xả
• Đức không nghi ngờ.
• Đức không kiêu mạn.
• Đức tha thứ.
• Đức nhẫn nhục, tùy thuận và bằng lòng. (bài 1, bài 2, bài 3)
• Đức cung kính và tôn trọng.
• Đức khiêm tốn.
• Đức nhường nhịn.
• Đức bố thí.
• Đức chia sẻ.
• Đức vệ sinh.
• Đức im lặng như thánh.
• Đức nhìn thấy lỗi mình, không nhìn lỗi người.
• Đức thiểu dục tri túc (ít muốn biết đủ)
• Đức vượt qua nhân quả.
• Đức làm chủ nhân quả.
• Đức chấp nhận nhân quả.
• Đức Đoàn Kết.
• v.v…

Những ví dụ minh họa về những đức hạnh đạo đức nhân bản nhân quả đã được trình bày trong bài “Sống Thương Yêu”. Mời các bạn bấm vào những dòng chữ đậm để đọc.

Chuyển Đổi Nhân Quả

Sau khi đọc bài “Tính Chất Của Nhân Quả” chúng ta đã hiểu rõ nhân quả có thể chuyển đổi (chuyển hóa, thay đổi) được bằng những hành động đạo đức.

Trước tiên chúng ta nên từ bỏ "Sáu nghề ác", sau đó áp dụng đạo đức vào đời sống. Một trong những hành động đạo đức mà thường ngày chúng ta phải áp dụng thường xuyên đó là:

• Đức hiếu sinh.
• Đức thành thật.
• Đức ly tham.
• Đức chung thủy.
• Đức ái ngữ.
• Đức minh mẫn.
• Đức từ bi hỷ xả
• Đức không nghi ngờ.
• Đức không kiêu mạn.
• Đức tha thứ.
• Đức nhẫn nhục, tùy thuận và bằng lòng. (bài 1, bài 2, bài 3)
• Đức cung kính và tôn trọng.
• Đức khiêm tốn.
• Đức nhường nhịn.
• Đức bố thí.
• Đức chia sẻ.
• Đức vệ sinh.
• Đức im lặng như thánh.
• Đức nhìn thấy lỗi mình, không nhìn lỗi người.
• Đức thiểu dục tri túc (ít muốn biết đủ)
• Đức vượt qua nhân quả.
• Đức làm chủ nhân quả.
• Đức chấp nhận nhân quả.
• Đức Đoàn Kết.
• v.v…

Những ví dụ minh họa về những đức hạnh đạo đức nhân bản nhân quả đã được trình bày trong bài “Sống Thương Yêu”. Mời các bạn bấm vào những dòng chữ đậm để đọc.

NGỒI THIỀN ĐÚNG

NGỒI CHƠI TỰ NHIÊN

Ngồi chơi, ngồi chơi, ngồi chơi, ngồi chơi, ngồi chơi….. và ngồi chơi. Hãy luôn nhắc 4 chữ này "ngồi chơi tự nhiên" mỗi khi ngồi thiền. Xin đừng quên câu này.

Ai ai cũng hiểu được 4 chữ “ngồi chơi tự nhiên”, nói ra là hiểu ngay, nhưng khi bắt đầu ngồi tu tập xả tâm liền lạc ngay, hoặc chú trọng vào ngồi thiền, hoặc ngồi nhắm mắt lim dim, hoặc ngồi chú tâm, gom tâm hoặc nhiếp tâm vào thân, tâm, hơi thở hay đối tượng nào đó, chứ không bao giờ ngồi chơi tự nhiên như người nhàn hạ hoặc như một người bình thường chưa từng biết tu tập gì cả. Ngồi theo những cách ở trên sẽ dẫn cho người tu lạc vào thế giới của ngồi thiền, không phải là ngồi thiền xả tâm của đạo Phật Thích Ca.


Ngồi thiền của đức Phật Thích Ca là ngồi xả tâm. Ngồi xả tâm là ngồi chơi tự nhiên, không có nhiếp tâm vào bất kỳ đề mục, hay thân tâm nào cả. Ngồi chơi tự nhiên là ngồi chơi bình thường như một người chưa biết ngồi thiền. Ngồi chơi tự nhiên như một người sống bình thường biết rõ tất cả mọi vật xung quanh, biết rõ mọi người xung quanh đang làm gì nhưng không bị dính mắc vào đó là tu đúng, còn bị dính mắc vào là tu sai. Người ngồi chơi lấy sự tỉnh giác để tu chánh niệm, nương vào thân hành nội (hơi thở), ngoại (đi, đứng, nằm, ngồi) để tác ý xả tâm. Ví dụ như: khi quét sân thì tác ý trong đầu: "tâm ly tham tôi biết tôi quét sân", "tâm ly sân tôi biết tôi đang nấu cơm",...

Ngồi chơi tự nhiên con người rất sáng suốt và ít bị hôn trầm thùy miên.

Tu theo đạo Phật là tu xả tâm, có niệm ác thì đuổi và diệt, có niệm thiện thì làm cho sanh và tăng trưởng là đủ rồi. Còn khi tâm bất động thì kệ nó, cứ tiếp tục ngồi chơi, vừa tỉnh táo, tỉnh giác như một người bình thường mà không bị mờ ảo hay mê tưởng gì cả.

Cái chính của tu theo đạo Phật là khi tu xả tâm phải sống như một người bình thường ngồi chơi, chứ không phải ngồi thiền lim dim như con cốc. Người tu theo đạo Phật rất muốn nhập định và các trạng thái hỷ lạc, lân lân,..., chính điều này đã và đang hại bao nhiêu người tu theo đạo Phật và ngồi thiền. Bởi vì người có ý muốn nhập định rất thích ngồi để thân tâm an lạc, chỉ cần thấy có cảm giác này người tu liền bám theo và bị trạng thái đó dẫn dắt vào đường tà mà không hay biết, lâu ngày thành thói quen khó dứt bỏ và tự cho là mình đã tu nhập định.

Ngồi chơi tự nhiên là:

• Ngồi chơi không nhắm mắt, không lim dim, phải mở mắt như một người bình thường, không nhìn chăm chăm, trân trân vào bất kỳ điểm nào, chổ nào hay vật nào, không cột 6 căn vào bất kỳ đối tượng nào. Không gom tâm, không nhiếp tâm vào bất kỳ đối tượng nào, không giữ tâm thanh tịnh, không bám vào tâm thanh tịnh, không cho tâm khởi niệm thiện niệm ác cũng là sai,...
• Ngồi ngay thẳng, giữ cổ ngay thẳng, không gật lên gật xuống như gà mổ thóc, không gục đầu xuống trước, không ngữa đầu ra sau và cũng đừng ngồi quá ngay thẳng, ưỡn ngực, chỉ ngay thẳng như một người bình thường không dụng công, dụng cơ gì cả,
• Lưng thẳng không được khòm, khi khòm lưng rất dễ rơi vào trạng thái ngủ hoặc tưởng, khi thấy lưng hơi khòm thì liền nhắc tâm là “thân phải thẳng lưng lên”.
• Hai tay tự nhiên không nhất thiết phải để vào nhau hay chạm vào nhau, để trên 2 gối chân cũng được,...
• Không nhất thiết phải ngồi kiết già, bán già, ngồi kiểu nào cũng được, dựa ghế, dựa tường, thẳng chân, co chân,...Vì mục đích của người tu là xả tâm, chứ không phải gò bó thân tâm. 
• Không cố tình giữ chặt thân cố định để không nhúc nhích, ngồi như vậy là đã cột chặt thân, sẽ dẫn đến rơi vào các trạng thái tưởng. Nên thả lỏng toàn thân, khi thân muốn nhúc nhích, động đậy, co tay, co chân, ... thì cứ tự nhiên, không nên cố kềm thân. Kềm thân, cố tình giữ thân bất động là sai. Thả lỏng tự nhiên như một người sống bình thường ngồi chơi là đúng.
• Giữ 6 thức luôn tỉnh thức, nhận rõ mọi vật xung quanh, không để chúng lờ mờ hoặc không biết gì cả. 

Ngồi sai sẽ dẫn đến các trạng thái tưởng khác nhau xuất hiện.

• Về thân: cơ thể co dựt, chân tay động, nhúc nhích, cơ thể cọ quậy không yên, người xoay qua xoay lại, đầu gật lên gật xuống, hay xoay tròn, xuay trái xoay phải, gân nhúc nhích giựt giựt, thân lắc lắc…Khi thầy hiện tượng thân bất thường thì bỏ ngay không tu tập tư thế đó nữa, đứng lên xả ra.
• Về sắc: mắt có thể thấy những hình ảnh lạ như ánh sáng, Phật, Chúa, ai đó, nhìn gạch dưới đất sẽ thấy các vân gạch tạo thành hình người hay hình thú, …
• Về thinh: tai nghe như có ai nói, tiếng âm thanh từ xa vọng đến, tiếng giảng kinh, tiếng của Phật, Chúa, …
• Về hương: mũi ngữi được mùi thơm đặc biệt,…
• Về vị: lưỡi cảm giác vị ngọt, đắng, chua, cay,…mặc dù không có ăn gì.
• Về pháp: tuệ tưởng xuất hiện, tư duy sâu lời kinh Phật, Chúa rồi tưởng rằng mình đã hiểu lời Phật, Chúa dạy rồi tự cho mình đã chứng đạo.

Khi rơi vào các trạng thái đó thì biết rằng cách ngồi của mình không đúng, ý thức đã chìm, tưởng thức đã hoạt động, do vậy phải ngồi ngay thẳng lên, nhắc trong đầu: “thân phải bình thường”, “các tưởng cút đi” hoặc “thân phải ngồi thẳng lên”, v.v... tùy theo trạng thái xấu nào mà mình gặp liền nhắc tên của chúng để đuổi đi. Hoặc đứng lên đi kinh hành để xả bỏ những trạng thái mê mờ ảo tưởng đó. Để hiểu rõ thêm về tưởng và cách khắc phục, mời đọc bài này.

Khi hiểu rõ 4 chữ “ngồi chơi tự nhiên” thì sẽ không còn lạc vào các trạng thái tà ma đó, do vậy 4 chữ “ngồi chơi tự nhiên” nghe đơn giản nhưng rất quan trọng cực kỳ. 

Ngồi chơi tự nhiên xả tâm nên chọn sống một mình ở một nơi thanh vắng gọi là sống độc cư. Chỉ có sống độc cư thì mới có thể xả tâm trọn vẹn.


Khi ngồi thiền ai ai lúc đầu cũng thấy trong đầu xuất hiện hằng trăm ngàn niệm khởi lên, kéo người ngồi làm cái gì đó, nhớ cái gì đó trong quá khứ, hoặc ước muốn điều gì đó xảy ra trong tương lai,... Ví dụ như:

• Nhớ hôm trước đi ăn ở nhà hàng Nhật Bản, gặp ai đó.
• Nhớ đến tài sản tiền bạc của cải cần phải làm...
• Nhớ đến người thân, cha mẹ, anh chị em, vợ chồng con cái, bạn bè, người tình cũ,...
• Nhớ đến những việc xô sát cãi cọ, giận nhau trong quá khứ,...
• Nhớ đến những lời nói của ai đó làm mình giận, khó chịu,...
• Nhớ đến những việc thiện đã làm,....
• Nhớ đến những việc làm đã xảy ra trong ngày hay những ngày gần đây,...
• Mong muốn chuyện gì đó trong tương lai xảy ra hoặc hy vọng điều gì đó đến,...
• v.v....

 Có rất nhiều tâm niệm, chính những tâm niệm đó sẽ lôi người tu rời khỏi nơi tu hành, phá hạnh độc cư và trở về đời sống thường hằng, nghĩa là đời sống thế gian đầy dục lạc và ác pháp. 


Do biết được quá trình sống độc cư là sống tự nhiên bình thường, chỉ cần biết tâm nào thiện tâm nào ác, niệm ác thì ngăn và diệt, niệm thiện thì sanh và tăng trưởng. Khi thân tâm không chạy theo những tâm niệm dục và ác pháp thì tâm đã từ từ ly dục và ly ác pháp. Những tâm niệm sẽ thưa dần và biến mất. Chỉ còn lại một tâm bất động thanh thản an lạc và vô sự. Đó chính là mục đích của đạo Phật, là tâm niết bàn.


Khi ngồi xả tâm, mỗi mỗi tâm niệm xuất hiện, chúng ta đều phải "hiểu rõ" chúng. Hiểu rõ chúng có nguồn gốc là tham sân si, hiểu rõ chúng mang đến đau khổ và nguy hiểm, hiểu rõ chúng mang đau khổ đến cho mình, cho người hoặc cho muôn loài vạn vật như thế nào. Ngoài ra còn phải có hiểu biết nhân quả hay còn gọi là "Tri kiến nhân quả". Sau khi hiểu rõ chúng ta dùng phương pháp "Như Lý Tác Ý" đuổi những tâm niệm dục và ác đó đi. Cứ như thế mỗi tâm niệm cần phải thông hiểu chúng và dùng phương pháp "tác ý" đuổi đi thì có ngày sẽ nhận ra những tâm niệm đó thưa dần rồi mất hẳn. Đó là sự thành công tuyệt vời trong đại thành công của người tu theo đạo Phật. Một trong những câu Như Lý Tác Ý tuyệt vời nhất là: "Tâm bất động thanh thản an lạc vô sự"


Sau khi hiểu rõ quá trình tổng quát của việc ngồi xả tâm, chúng ta nhận thấy rằng thiền theo đạo Phật là thiền xả tâm, sống tự nhiên như một người sống bình thường, có niệm ác thì đuổi, niệm thiện thì làm cho sanh và tăng trưởng, còn không niệm thì cứ ngồi chơi tự nhiên bình thường tỉnh táo không làm gì cả. Không nên nhiếp tâm, gom tâm, cột chặt 6 căn vào bất kỳ đối tượng nào, không lim dim hay tập trung chú tâm vào bất kỳ đề mục, thân tâm, hay trạng thái nào cả. 

Chỉ cần không ngồi chơi tự nhiên (sống bình thường) là đã đi xa muôn vạn dặm rồi, một cái sai nhỏ này đã dẫn người tu thiền đi lạc vào thiền tưởng, bởi vì người đó đang tưởng mình đang rơi vào trạng thái nào đó, đang nhập định, đang ở trạng thái hỷ lạc của các tầng thiền, v.v... Xin hãy quay lại ngồi chơi tự nhiên xả tâm như một người bình thường thì các bạn sẽ thấy thân tâm sáng suốt, không còn hôn trầm thùy miên buồn ngủ nữa. Ngồi như vậy được 7 ngày 7 đêm thì các bạn đã biết rằng: "Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm xong. Sau đời này không còn đời nào nữa, đây là đời sống cuối cùng"


Mời đọc bài "Ngồi Chơi Tự Nhiên phần 2"  hoặc bài "Thiền xả tâm"
hoặc bài "Tu Tập Giải Thoát", hoặc bài "Tu Đúng Thiền Xả Tâm"

hoặc mời đọc thêm 5 bài này để biết rõ về cách tu tâm bất động:
 - Bài 1: Dẫn Tâm Vào Đạo
- Bài 2: Thầy Giải Đáp Cho Tu Sinh Về Tâm Bất Động
 - Bài 3: Kiểm Tra Tri Kiến Tu Tập và Đáp Án
 - Bài 4: Tâm Bất Động - (Không ngồi nhìn tâm bất động)
 - Bài 5: Vấn Đạo: Tu tập tâm bất động.